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    “崇尚荣誉”作为当代革命军人核心价值观的重要内容，每一名军人都应该自觉践行。行动上的自觉，源于理论上的透彻。为此，需要认真研究与之相关的一些重要问题。与“荣誉”最为相关是“名利”问题，崇尚荣誉必须要树立正确的名利观，要“正视名利”。
    一、荣誉与名利的区别与联系
    （一）荣誉与名利之间，既有区别，又有联系。一方面，荣誉与名利存在着重要区别。从二者的区别来看，名利既包括精神上的追求，又是指个人利益；而荣誉主要是一种精神上的追求。为了荣誉，人们可以牺牲生命。莎士比亚之所以说“取走我的荣誉，我的生命将不复存在”，就在于没有精神上价值追求，人的生命就如同行尸走肉。所以，我们说“荣誉重于生命”。从荣誉与名利的区别来看，我们需要讲崇尚荣誉，而不能说崇尚名利。另一方面，荣誉与名利又存在着本质的内在的本质联系。首先，他们都属于人生观、价值观的范畴，都涉及到怎样做人的问题，都与人们的社会生活息息相关。其次，荣誉与名利都需要自身的主体能动性，需要自身的努力。第三，荣誉与名利都是社会给予的肯定，是人行为与社会肯定这两方面的结合。第四，荣誉与名利有直接的联系，荣誉本身就是名、一种美名，是名的一种重要表现形式。荣誉与名利也会产生某种间接的联系。在某些情况下，有了名誉也就是有了名，各种好处，想挡都挡不住。现实生活，正是如此。从荣誉与名利的联系来看，需要有对名利的“正视”态度，而不该“视而不正”。
    如果我们在讲“崇尚荣誉”时，不承认或者是不去揭示它们的这种本质联系，硬要形而上学地予以割裂，认识就会带有片面性，就会犯混淆概念的错误，就不可避免地会陷入自相矛盾。例如，有的同志讲荣誉，只讲人的行为，不讲社会肯定，就带有片面性；为了论证崇尚荣誉也应该淡泊名利，把对名利的“正当争取”与“追名逐利”混为一谈，就是犯了混淆概念的错误；无视荣誉的社会肯定方面，而认为“无名英雄”也是一种社会肯定，就陷入了自相矛盾，如此等等，不一而足。有的同志，不加分析简单地引用外国人的话：“虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。”实际上，光荣的人注视着祖国的事业，不等于注视着自己的名字就一定是虚荣的人。
    （二）正视名利是对名利“追逐”与“淡泊”的辩证否定。正视名利，相对于追逐名利，是否定其为了名利而不择手段的可耻行径，并不否定其“对名利的向往”；相对于淡泊名利，是否定其无视现实的普遍意义，并不否定其“有条件的特殊意义”。正视名利，就是要对待名利“不偏不倚”，扬弃追逐的“过”与淡泊的“不及”。长期以来，我们讲“淡泊名利”，不加反思，缺乏辩证分析。未能对“究竟应该怎样对待名利、树立什么样的名利观”进行应有的研究，不能做到“正视名利”。“看事业重如山，视名利淡如水”，只讲事业与名利的相互区别，忽视事业与名利的内在联系。事业的成功，需要社会的肯定来表明和标志，也就需要有相应的名利，只是名利的表现形式可能会有所不同，意义也不同。
    （三）不能把事业与名利割裂开来。把有内在联系的名利与事业，形而上学地割裂开来，使对名利的正当向往和追求，成了不光彩的事，并没有什么积极意义。其结果是，善良守德的人又不敢直言。而那些不讲道德者，不择手段，却会大行其道，“荣誉”累累，实利也丰。邓小平同志曾经深刻地指出：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”邓小平同志还指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”袁隆平在记者问其怎样看待“名利”时说：“追求名利本身并没有什么不好。”
    二、正视名利对于崇尚荣誉具有重要意义
    （一）正视名利确立了崇尚荣誉的认识基础。在以往，我们缺乏树立正确名利观的研究，究竟应该如何看待名利，缺乏正确的理论知识。一方面，我们反对追逐名利，但是对于追逐名利，只是简单地予以否定，不敢肯定其积极因素；另一方面，我们提倡淡泊名利，但是对于淡泊名利，只是笼统地予以肯定，没有进行辩证地分析。这样的理论认识和思想状态，是远远地脱离了现实生活实际的，用来进行宣传教育，也是人民群众包括广大基层官兵难以真正接受的。本来，注重物质利益原则，是马克思主义的基本原理，由此，而必然地能够推出要“正视名利”，这是顺理成章的事情，是树立正确名利观的题中应有之义。但是，我们还是“思想不解放”，不敢“正眼”看待名利，还在不加辨析地提倡“视名利淡如水”，“甘做无名英雄”。以这样对待名利的认识基础，来讲与名利紧密相关的荣誉问题，讲“崇尚荣誉”，岂能不自相矛盾，岂能自圆其说！
    如前所述，荣誉与名利虽然不是一回事，但有着内在的本质联系。对于荣誉的认识，应归属于名利观的范畴。既然如此，讲崇尚荣誉，就需要树立正确的名利观，就需要有对名利的正确认识和正确态度，就需要从如何看待名利方面确立崇尚荣誉的认识基础。荣誉，虽然表现为社会评价，但首要的是取决于个人努力。崇尚荣誉在本质上，是要努力做受人民欢迎肯定的人，从而得到人民的欢迎肯定。要得到欢迎肯定，不能强求他人，不能强求社会，不能斤斤计较，只能靠自己努力。因此，正视名利基础上的“崇尚荣誉”，在名利的追逐与淡泊的混合与矛盾冲突中，去其糟粕取其精华，实现“超越”与“整合”，具体说来，就是要在努力与所得、过程与结果、社会与个人、道义与评价“难以实现统一”时，看重前者而看淡后者。就是要在努力、过程、社会、道义等方面能够“注重”；在所得、结果、个人、评价等方面能够“不患”。首先，在努力与所得的关系上，有努力不一定就有所得，但没有努力就一定不会有所得。因此，“注重”应该是体现在努力上，而所得就需要“不患”。其次，在过程与结果的关系上，有过程不一定就有所期望的结果，但没有过程就一定不会有所期望的结果。因此，“注重”应该是体现在过程上，而结果能够“不患”。第三，在社会与个人的关系上，人类的历史发展，个人是短暂的，而社会是可持续的。因此，道义与评价的关系上，道义是规律的体现，是具有铁的必然性的；而评价是历史的和可错的，也是可以改变的。因此，“注重”应该是体现在道义上，而评价可以“不患”。总之，正视名利基础上的崇尚荣誉，就是要“思进取而不患所得。”
    （二）正视名利提供了崇尚荣誉的思想动力。在现有的宣传教育中，未能对荣誉的本质进行深刻地解释；未能对荣誉与名利的关系进行客观地分析；未能从如何看待名利、树立正确的名利观的角度进行深入地论述。总之，未能为崇尚荣誉的价值取向确定应有的认识基础。因而，难以达到释疑解惑的目的。比如，现实生活中，很多荣誉需要评比，各种评奖授予的荣誉，各种档次的荣誉，客观上讲，区分准确不易；主观上看，做到客观公正也不易。更有甚者，由于种种原因，一些荣誉已经异化。这从某种程度上，自然会影响到人们对荣誉的崇尚。这样的问题，应该如何看待和解决？
    人的实践行为是由思想认识主导的。只有思想认识清楚透彻了，实践行为才能自觉，才会有思想动力。崇尚荣誉的实践行为，同样需要有思想动力。崇尚荣誉的思想动力，源于对崇尚荣誉及其相关问题的透彻认识、释疑解惑。官兵们在认识和把握崇尚荣誉的本质和明确具体要求的基础上，客观地看待个人努力与社会肯定的关系，正确地对待各种荣誉的评比，始终做到“思进取而不患所得”，始终保持受人民欢迎肯定的人的进取动力。
    （三）正视名利明确了崇尚荣誉的应有境界 “见困难就上，见荣誉就让”，这是伟大的雷锋精神。我们现在讲“崇尚荣誉”，与“见荣誉就让”的精神，是否相互矛盾、相互冲突？这个问题，是不容回避的。
    从以上论述中，我们知道，正视名利基础上的“崇尚荣誉”本质上是要努力做受人民欢迎肯定的人，从而得到欢迎肯定。而“正视名利”是要根据社会所提倡的道义，通过自己的勤劳、智慧和勇敢为人民做出贡献，来赢得社会给予的名与利。它包括重“道”、重“实”、重“全”三层涵义：即要根据道义的原则来看待世事；靠自身的实际努力来取得实绩；从全社会的利益出发，考虑社会效应、顾及他人利益，不能只顾自己不顾他人。正视名利基础上的崇尚荣誉，是要在努力与所得、过程与结果、社会与个人、道义与评价“难以实现统一“时，看重前者而看淡后者。从境界要求的角度看，可以说，这也就是正视名利为崇尚荣誉所明确的应有精神境界。
    对于崇尚荣誉，正视名利所明确的应有境界，符合人们社会生活的正常需要，符合人类社会发展的规律要求。同时，与雷锋精神并不矛盾冲突。雷锋生前是努力为人民做好事，同时也得到了人民的赞誉。很显然，雷锋的“见荣誉就让”，并非是拒斥荣誉，而是真正实践了崇尚荣誉的“努力做受人民欢迎肯定的人”这一重要条件和重要要求。雷锋的“见荣誉就让”是在战友们都实践了崇尚荣誉的“努力做受人民欢迎肯定的人”这一重要条件时，先替他人着想，把“好评”让给他人。这更是值得我们学习的。这与实现生活中我们有些人一有好处，一见“荣誉”，先替自己打算，形成了多么鲜明的对照。境界高低，还用说吗？对于荣誉，追求虚荣的人视其为手段，是不会明白和也不会认同“金杯银杯不如群众口碑，金牌银牌不如百姓品牌，金奖银奖不如人民褒奖”的。
    当代革命军人核心价值观“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”，前四句话都是对军人主体的要求，而崇尚荣誉则涉及到主体行为与社会肯定两个方面，这是崇尚荣誉不同于前四句话的重要特点。我们必须要认识和把握这一重要特点，深入研究思考，解决疑难问题，提升认识水平。
    思考题：
    结合实际，谈谈你是怎样看待崇尚荣誉与正视名利之间的关系的？

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