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　　关于考察党员同志“德”的问题范围比较大，笔者能力不足，只好就自身关系比较近的教师队伍来浅谈。社会对教师队伍师德的讨论也持续了好些年，甚至有些地方政府还出台了师德考核的量化标准。要想真正做到对师德的考核，我想首要的问题是要对“德”意义有清楚深刻的认识。
　　“德”字组词最常见的是“道德”所以我们理解“德”要先从道的角度出发：“道可道，非常道”，大道是无言无形的，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以德是我们形象地了解道的理念的前提，所以“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。
　　经过华夏上下五千年的文明发展，我们对“德”又衍生了多种理解和延伸：
　　1、《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
　　2、《易·乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐朝孔颖达注释：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
　　3、从“道德”又可以引申为“恩德”。《史记·秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。
　　4、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“。《韩非子·外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（当然，这个“感激”是从恩德变来的。）
　　5、“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
　　综上所述，“德”意义包含有：是否顺应自然，为构建和谐社会而努力，是否自觉遵守社会的法律规范，是否在不断的学习进步，是否有爱，施爱与他人，是否学会了感恩，学会了谦让，是否学会了诚信。
　　所以一个人是否有德要考察的方面很多，而且都是主观意识形态，考察的难度很大，不能单看某一时某一事的表现，这是一项很长期的工作下面就教师的师德考察做一些肤浅的建议：
　　1、制定的师德考核制度应该是长时间的，例如可以三年考核做一个循环期，通过三年的观察，我们就可以判断教师的一些行为是暂时性的还是习惯性的。例如某个老师打骂学生三年，某一天没打骂，我们以他这一天的表现来说他有德，那肯定就是很滑稽的事。
　　2、师德考核要有一票否决的项目。对违反国家法律和规范的行为必须严厉制止，实行一票否决。其他方面做得再好，违反了国家的法律、社会的规范就应该判定为德行有亏。对一些没有明确界定为违法但又深受群众反感的行为也应该一票否决，例如暗中开展第二职业，开办收费的辅导班，暗示胁迫家长收受贿赂等等，一经发现就应该判定为师德不合格。
　　3、师德的考核范围要广，要覆盖教师生活的方方面面，不能单看教师在学校的表现。在校的表现只能说明老师的工作能力和工作态度，并不能完整体现老师的道德品行，我们还应该观察教师的人伦，家庭是否和谐，在家中是否孝顺老人，是否关爱下一代，与邻居是否友好相处，待人是否诚信，看他在生活圈子中的风评如何。有些人习惯戴面具生活，可能面对学生，面对同事是一个面具，回去在家里，在社会上才露出了真面目。所以我们的考察应当要全方面。
　　4、师德的考核内容还应该包括更广泛的内容。还应该考察教师是否上进，是否感恩。做为一名教师，如果说“40年如一日”的上班，可以体现他安心本职的工作，但如果是“40年如第一日”的上班，那就充分的说明他根本就无心上进，教学水平没有一点提高，这是误人子弟。所以是否上进，不断的提高自身的业务水平应该成为一项师德考核内容。做为教师，不仅要教会学生感恩，同样自己也要学会感恩。“食君之禄，忠君之事”，领了国家的工资，就应该对得起这一份工资，勤恳的做好工作就是本分。对于一些荣誉上的事，是国家额外给予的，没评上就闹，就在工作上松懈，这就是没有学会感恩，对校园的和谐，对社会的和谐没有好处，所以也应当纳入师德考核范围。
　　以上浅见，是本人对师德考核的一些看法，希望对构建和谐校园，和谐党支部能起到微薄之力。

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