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　　中央新一届领导集体从大力整治“四风”入手，颁布并严格执行xxxx，坚决反对领导机关、领导干部的特权思想和特权现象，坚持以诚信正义执政，公道公平施政，彰显了立信于民的非凡决心。
　　诚信者方能成事。自古以来，诚信就是仁人志士修身、齐家、治国的不二法门。孟子教导说“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。回顾历史，则可以更加清晰地看到诚信与失信者的不同轨迹：商鞅立木为信四海归一，子罕不贪为宝清廉留史；幽王烽火一笑身死国亡，康熙猎虎忘棋痛失忠臣。由此可见，人心向背，皆在“诚信”取向。从政者想要立身治世，须做到内诚不欺心、外信不欺人、知行不分离。
　　一、内诚不欺心
　　儒家学说认为“诚”是为人之道的中心，讲求发乎内心，遵从天理。王船山说“目诚能明，耳诚能聪，思诚能睿，诚有是形则诚有是性”。无论是目诚、耳诚，关键都在于人本身。正所谓知人者清，自知者明，对于从政者来说，内心之诚触及灵魂，诚不可欺。
　　诚认知。现实生活中，不少人很难正确估价自己，往往是把文凭当水平、把权力当能力、把官品当人品，一面自我感觉良好，一面摆不正位置，不少人还因此患上了夜郎自大症。由此可见，在自我认知上绝不可弄虚作假，敷衍了事，必须按照“照镜子、正衣冠”的基本方法，切实以党章大法为准则，以组织托付为重任，以群众期待和满意为“镜子”，找准自己的定位，明确自己的职责，纠偏存在的思想误区。
　　诚反省。《论语》倡导人应在自省上身体力行，曾子通过“吾日三省吾身”，扪心自问“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，就是说时常反省自己为别人办事、和朋友交往以及学业温习等方面是否存在不足的地方，才有可能塑造理想人格。从政者则要常反省是否知民情、体民忧、察民意，时不时掂量掂量对待群众的态度，看是不是符合群众的根本利益，这样才不会变成“空心人”，避免“冷漠症”。
　　诚革新。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。凡人能够善莫大焉，其精髓在于一个“改”字。现实中不少人安于现状，不思悔改，甚至是抱团构建利益藩篱，形成了改革的绊脚石、拦路虎。中央提出以“洗洗澡，治治病”的整风精神开展群众路线教育活动，目的就是教育帮助广大党员干部查找问题，根治痼疾，做一个勇于革新、善于改正的人。
　　二、外信不欺人
　　“信”在一定程度上是“内诚”的外化。在《论语》中，“信”一共出现38次。孔子说：“人而无信，不知其可也。”其意思是说作为人，如果连最起码的诚实守信都做不到那就实在什么可取之处了。对于从政者而言，要注重立诚信形象，以诚信凝聚正能量。
　　言惜诺。在古希腊，人们将“谨慎”作为四大美德之一，孔子也说“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，意思是要带着一颗谨慎的心，多看多观察，审慎得出结论，务求准确。从政者公众场合说的话有较强的导向性、权威性和影响力，特别是在传播上容易形成集聚效应，一旦出言不慎，或是言过其诺，就会带来负面影响。因此，必须心里有杆秤，嘴上有把锁，对于必须遵循的原则和能够实现的事项要公开承诺。同时，最大限度避免“轻诺寡信”的恶名，即说到就要做到，而不是说一套，做一套，一旦发生“台上他讲，台下讲他”，就是诚信出了问题。
　　诺有行。商鞅在面对具有好利传统的秦人时，选择了被后人称道的“南门立木”。募民徙之北门而赏与十金时，没有人敢上前去。然而，正是在这样的疑惑和质疑中，商鞅以其勇气和坚定改变了时人对于变法的看法和态度，最终彰显了秦国朝廷的诚信，为变法措施的推行奠定了良好的诚信基础。在今天，商鞅变法可以引申为从政者的执行力问题，实现中华民族伟大复兴，迫切需要各级领导干部提高执行力，集中精力奋战在加快发展的一线上，层层带动，步步推进，逐项落实，才能共同实现全面建成小康社会的庄严承诺。
　　行必果。与其口惠，不如实至，群众期盼的是看得见、等得来的实惠。一些从政者在执行过程中，惯当“传声筒”、“留声机”，对于作出的承诺，只是习惯用文件落实口号，最终不了了之。习近平总书记多次强调的“善始善终，善做善成”，为上述现象敲响了警钟。在群众利益面前，任何形式的投机取巧都是行不通的，唯有打破沙锅问到底，以背水一战、破釜沉舟的行动力，方能给组织和群众一个满意的交待。
　　三、知行不分离
　　诚与信一组合，形成了一个身心交融，具有丰富内涵的词汇。最先将这两个字连用的是《逸周书》中的“君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚”。千百年来，诚与信精神互通，形成了中华民族独有的诚信文化与诚信品格。
　　内外兼修。单守内诚或偏倚外信，都不是完整的。古代圣贤向来推崇“内圣外王”，内圣指人的主体的心性修养，外王指把主体修养进行推广产生影响，在通达内圣外王的过程中，最重要的品格就是诚信。古往今来，成大业、颂远名者，无不是以诚信内外兼修的表率；内外不一者虽一时欺世盗名，最终原形毕现，无处遁藏。因此，有志者既要仰望星空，又要脚踏实地，善于将理论与实践相结合，将个人道德与社会公利相统一，形成由内到外的人格凝聚力和精神感染力。
　　勤勉不懈。《中庸》里有一句话“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”，意思是说有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了。之所以会半途而废，无外乎对于形势判断不清，自身储备不足，由此可见，仅仅是有了君子品格是不够的，还要有气力和毅力去支撑完成君子的志业。因此，从政者在加强道德修养的同时，还要在决心和恒心上下功夫，真正立志于心，强化宗旨意识，把艰难险阻当作诚信操守的考验与锤炼。
　　臻于至善。古人云，“上善若水，止于至善”，意思是真正的智者，其心胸像流水一样，善于保持沉静而深不可测。在实际生活中，就是待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理等等。领导干部所从事的工作，大部分时候是默默无闻，甚至是琐碎微小的，久而久之，会有“善小而不为”或是“善小何为”的犹疑。当诚信守信到达一定的层次，就要提升为新的目标——“善”。善是一种高尚的美德，在善的动机之下，诚信才有用武之地；而以诚信为基，历经万千锤炼，才会有更高的善——“至善”。因此，每个人都要有一个至善的目标，并竭尽全力的向这个目标靠近，最终实现“正德厚生，臻于至善”。<\/td>"); document.writeln(" <\/tr>"); document.writeln(" <\/table>");