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百善孝为先，治政廉为首

同志们：
　　大家上午好，按照县局第十八个党风廉政宣教月活动活动安排，今天由我为大家上一堂党课，今天我的党课主题是“百善孝为先，治政廉为首”。
　　自从接到这个任务后，我就在想，讲什么比较好，考虑了很久，最终决定选择这个主题，为什么选这个主题呢？因为我认为这个主题集中体现了三个“符合”。
　　一是符合我们的城市文化底蕴。孝是中华民族的传统美德，我们孝感也是全国唯一一个以孝命名的地级城市，因东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地而得名，是中国的孝文化之乡，在中国历史上二十四孝子中，孝感就出了三位，而其中非常著名的孝子孟宗，就是我们孝昌“老乡”，当年他哭竹的地方就在我们双峰山，我们的县名“孝昌”也是取寓意为“孝道昌隆”之意，选择这个主题，很符合我们的城市文化底蕴，作为孝文化的发源地之一的人民，学习和了解孝廉文化，很应景，也很有必要。
　　二是符合今天的活动主题。今天的活动既是一节党课，也是全局第十八个党风廉政建设宣教月的活动之一，我们这次宣教月的活动主题就是“贯彻六中全会，推进全面从严治党”。而大力发掘“爱民、奉公、清廉”的孝廉文化精髓，积极营造“以孝为美、以廉为荣、孝廉并举”的社会文化氛围，对增强广大党员领导干部的廉政意识，构筑高尚的精神家园，都具有重要的理论和现实意义，有助于推进从严治党，所以，很贴近宣教月的主题。
　　三是符合县局局情。目前，两学一做学习教育正开展的如火如荼，我们县局的省级文明单位创建活动也正在紧锣密鼓的开展中，我们今天讲孝廉文化，也有助于提升我们的思想认识，增强这两项活动的活动氛围，为我局的两学一做学习教育和省级文明单位创建增添动力。
　　综上所述，所以选择了这个主题，好，现在主题定了，通过什么样的方式讲呢？根据今天的活动安排和时间考虑，今天，我将主要通过三个“W”同大家一起探讨交流下大力弘扬孝廉文化。什么是3W呢？当然，3W并不是我们常念叨的3W.com的网站前缀，而是what,why,和how,就是“是什么，”“为什么”，“怎么做”，通过讲解什么是孝廉文化，为什么要弘扬孝廉文化，怎么弘扬孝廉文化，帮助大家对大力弘扬孝廉文化有一个直观而清晰的认识。
　　一、深入理解什么是孝廉文化
　　首先，我们来看第一部分“what”，通过两个方面来深入理解什么是孝廉文化。
　　（一）从孝廉文化的精神意蕴理解孝廉文化：
　　1、仁爱、尊亲是孝廉文化的核心。
　　孝廉为修身之本。
　　这里我们所说的仁爱、尊亲，是一个经过升华和扩展的词，要辩证的看。
　　“老吾老以及人之老”，孝悌里的“仁爱”经过推己及人的演绎教化，拓展为慈孝爱众、博爱广敬的人生准则。“非夫纯孝者，则不能立大忠；夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。”将家人之孝、亲情责任升华为民族大爱和社会责任，由孝亲感恩意识衍生出忠诚爱国精神，是孝廉文化内涵的丰富和延伸。抗战时期，中共中央号召：“对国家尽其至忠，对民族行其大孝，这就是对于古代的封建道德给予改造和扩充，共产党员必须成为实施此道德的模范，为国民之表率。”因为“一个真正的孝子慈孙，必然是对国家民族尽忠尽职的人。”孝廉文化倡导由孝生廉，主张“尊亲荣亲”。《孟子•离娄下》记载的“五不孝”中，有一条为“好货财，私妻子，不顾父母之养”，这就要求为人子女要“不忧不辱”，即不要因为自己不孝不廉的行为，使父母蒙受耻辱。孝廉文化内涵的扩展，使孝和廉的价值更加富于社会实践意义。
　　2、敬业、守信是孝廉文化的特质。
　　孝廉为立业之基。为什么说敬业、守信是孝廉文化的特质呢？因为我们说孝廉文化是立业之基，而一个人想要立业，必然离不开敬业和守信。
　　孔子提出“以孝立身”，并把对父母精神上、思想上的孝敬，看得高于食粮的奉养。他认为最高层次的孝道是“立身行道，扬名于后世，以显父母。”《礼记•曲礼上》指出，为人子女应当“所司必有业”，即从事正业，勤力工作，通过建功立业为父母家族争光，为国为民作贡献，以报答父母养育之恩，所以尽孝离不开敬业。
　　立业亦当诚信。守信是立业之道，也关乎国家兴亡。司马光在总结中国历代盛衰存亡的历史经验时指出：“夫信者，人君之大宝也；非信无以使民，非民无以守国。”今天，诚实守信是基本的公民道德规范，也是市场经济发展的客观要求。信用是现代市场经济的生命。信用缺失可能短暂获利，但其实质是一种增加交易成本的短期行为，势必影响企业和市场的持续健康发展。
　　3、清正、为民是孝廉文化的精髓。
　　孝廉为从政之要。
　　民为邦本、清廉爱民是治国理政的重要根基。自古以来，清官廉吏就是百姓的期待。历代王朝为稳固江山社稷，都提倡官员奉守忠孝节廉。《逸周书•宝典》里记载，成王亲政后去拜见周公旦请教治国要理，周公旦就提出为官要有“孝、悌、慈惠......”等九德。吕尚强调要汲取商纣王因贪婪腐败而亡国的历史教训，提倡“廉洁爱民、厚禄养廉”。他认为开明君主应“驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其疾苦则为之悲。赏罚如加诸身，赋敛如取于己，此爱民之道。”汉代以后，孝廉不仅是执政者必备的道德准则，而且成为选拔官员的重要标准。“举孝廉”即要求官员孝顺亲长、廉能正直。人们普遍认为“孝则忠君，廉则爱民”，孝廉是做人的基本品德，更是为政者的必备官德。奉公守廉，是受位、受权、受禄于民的各级官员对党、国家和人民行大孝的体现。民心崇孝，官德尚廉，则政通人和，国富民强，所以，我们说清正、为民是孝廉文化的精髓。
　　4、崇德、和谐是孝廉文化的旨归。
　　孝廉为治国之方。
　　孝廉是修身齐家的基本品德，更是治国平天下的必备条件。中国古代君王强调“治国必先齐家”、“求忠臣于孝门之子”，他们主张“经德治国”、“以孝图治”，用推行孝悌规范社会、教化百姓、引领民风。这其中所包含的人文教化的合理因素，要批判地继承，使之成为治国理政的道德规范，成为法制社会的制度规则。孝廉是助推社会和谐的强大动力。《论语•学而》认为“君子务本，本立而道生。”一个人尊“孝”,就能正身清心；一个社会崇“廉”，才能风清气正。每一位社会成员都追求良好道德，必然“亲亲而仁民，仁民而爱物。”儒家文化主张敬天畏地，强调对生命本源的尊重。我们今天所倡导的和谐，包含更多科学、大爱的时代内涵，以对世间万物的爱实现人与自然和谐发展，以对祖国、对人民的爱共建清明社会。
　　（二）从孝廉文化的具体表现理解孝廉文化：
　　1、从理念层面上讲，是指公职人员在整个廉政活动过程中关于孝忠的思想、理论和价值体系
　　孝忠理念是孝廉文化深层次的思想内核。孝是忠的基础，忠是孝的延伸，孝、忠在本质上统一于廉。古人云：“孝慈，则忠”，“事君忠，则处官廉”。
　　什么是孝忠呢？孝即“善事父母”、“尊亲敬祖”，是对父母尊长的侍奉与顺从，强调爱敬。忠即“赤诚无偏”、“尽心于人”，强调奉公。若将对自己亲人的爱敬延伸到非亲领域，转化为为社会尽责，便产生了忠。为什么这么说呢？我们试想，如果一个人对待家人都不能恪守孝道，就更别期盼他能忠诚于党、热爱人民、报效国家，成为清廉自守、方正高洁之士。同样，忠本身就意味着无私奉献。只有真正做到夙夜在公、勤勉工作的官员，才能称其为“勤政爱民、克己奉公”的孝子。孝能养廉、忠可促廉，这无疑是孝廉文化中最基本的价值理念范畴。
　　2、从制度层面上讲，是指规范公职人员孝廉从政的规章制度、法律、法规、仪俗、乡约等
　　制度文化是制度形成的深层次背景之一，也是制度发展过程中经验的积累与理念的升华。察举孝廉作为一种荐举、选拔、任用官员的制度，是孝道文化在廉政建设中的集中体现。这里我们可以通过一个影响深远的制度来帮助理解，那就是东汉时期的察举制度。
　　据《汉书•武帝纪》记载：“令郡国举孝、廉各一人。”孝，主要是指孝子贤孙；廉，主要是指廉洁之士。孝廉者，除博学多才外，更须孝顺父母、行为清廉，其基本要求实为“孝”。“廉”作为选任官员的一项科目，从政者的“孝廉”表现极为重要，没有“孝廉”之品德者不能为官。“举孝廉”反映了时人已认识到为人是否孝悌与为官清浊之间有较密切的联系，即凡孝子多成清官、凡清官多为孝子。该制度强调以德举人、以能是用，是保证官员正气、抑制腐败的手段。“举孝廉”之制不仅拓宽了人才选拔的渠道与官德考评的方式，客观上也促进了注重名节操守的社会风气的形成。
　　3、从行为层面看，是指公职人员秉持孝廉理念而具有的基本行为方式，如工作方式、生活习惯、言谈举止等
　　孝廉文化不仅仅是理论层面的一种抽象，而且还是实践层面上主观见诸于客观的反映。在中国传统道德品行中，孝与廉被视为“仕者之德”、“为政之本”，它们不仅是普通民众在社会活动中所遵循的伦理规范，更是为官从政者必须遵守的行为准则，正所谓“为人立身以孝为本，任官从政以廉为方”。这种孝廉行为规范强调要“以孝养廉德，用廉尽孝道”。作为百姓，不仅要侍奉父母、谨身节用，而且要正直清明、守法敬业；作为官员，不仅要清廉正直、奉法为公，而且要博爱广敬、率先垂范。千百年来，中华民族涌现出了包拯、范仲淹、司马光等一大批廉吏，堪为世人的楷模。因此，把孝道价值理念与廉洁从政实践结合起来，引导为官者守孝廉、重品行、作表率，对加强廉政建设具有积极的促进作用。
　　4、从物质层面上讲，是指包含和体现人们孝廉意识和智慧的、能影响反腐倡廉效果的教育场所、设备设施、技术手段和其他实物。孝廉文化既是具有先进性的文化，也是大众文化。就其先进性而言，党和政府无疑要在孝廉物质文化建设上率先垂范；从其大众性来说，孝廉物质文化建设离不开社会大众的积极参与、共同培养。我国有着丰富的孝廉物质文化资源，无论是在为官者修建的“孝廉洞”、“孝廉石”、“孝子寺”等历史遗址遗迹中，还是在以《二十四孝》、《劝孝歌》为主题的民歌、民谣、诗赋、小说、绘画、雕塑、戏剧等民间艺术形式中，都蕴涵着“崇孝尚廉”的传统美德和民族精神，它们在社会中的传播强化了孝廉文化理念和价值体系，推动着整个社会廉洁氛围的形成。
　　二、为什么要大力弘扬孝廉文化
　　理解了什么是孝廉文化，我们再来看看，为什么我们要大力弘扬孝廉文化。主要原因就是，孝廉文化具有很强的时代价值。
　　党的十八大向全党全社会发出号召，要“加强反腐倡廉教育和廉政文化建设。”用文化的影响力来推动反腐倡廉建设，是中国特色反腐倡廉道路的鲜明特色，是从源头上预防腐败的治本之策。孝廉文化既是对中华优秀文化的弘扬和传承，也是廉政文化建设的创新成果，是在新的历史时期促使党员干部筑牢拒腐防变思想道德防线、保持党的纯洁性和先进性的有效载体。大力弘扬孝廉文化具有鲜明的时代价值，主要表现在四个方面。
　　（一）“忠孝促廉”的价值理念，有助于强化公仆意识。
　　孝忠理念所强调的“爱民”、“奉公”是孝廉文化的核心范畴，对当前我国廉政文化建设具有积极意义。随着市场经济的快速发展，其所带来的多元价值理念猛烈冲击着党员领导干部的思想观念，对他们的理想信念产生了较大的负面效应。一些政府官员蜕化变质，往往是从理想信念上的动摇和蜕变开始的，具体表现为拜金主义、极端利己主义滋长，理想信念缺失，为人民服务宗旨观念淡化等。“爱民”、“奉公”的廉政理念，可以启迪各级党员干部在全面建成小康社会的使命面前，牢固树立公仆意识、服务意识、宗旨意识，“始终把人民放在心中最高位置”，坚持以人为本，踏实为党工作，立志为国奉献，永葆共产党人清廉本色。
　　孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”（《孝经》）意思是说，一个热爱自己父母的人，就不敢厌弃别人的父母，一个尊敬自己父母的人，就不敢怠慢别人的父母。后来孟子把这个意思引申发挥，他说：“老吾老以及人之老；幼无幼以及人之幼。”（《孟子•离娄》）他从先圣“孝亲”的观点引申扩展开来，从而推及整个社会，使乡风民俗日渐淳化，社会和谐安定，实在难能可贵。
　　（二）“察举孝廉”的制度规范，有助于完善官德考评。
　　古人的孝廉制度对于完善领导干部道德考评机制，加强反腐倡廉制度建设，具有借鉴价值。当前，一些地方政府出于加快发展的需要，在干部选拔任用上过分强调“有政绩”，而忽视了对干部“品德”的考察和严格要求，致使少数干部“带病提拔”、“带病上岗”。部分官德缺失者的贪腐行为败坏了国家声誉，蛀蚀着国家政权的根基，严重影响了党的执政纯洁性和执政地位。
　　因此，当前必须要把对干部考评的重点放在“德”上。党的十八大报告强调选任干部要坚持“德才兼备、以德为先”，并提出要“完善干部考核评价机制”。这为干部道德考核与培养工作提供了理论依据，也为孝与廉作为其方式方法之一提供了思路。只有将孝与廉纳入领导干部考评中，选拔、任用德行好的人为官从政，才能促使广大党员干部自觉形成重孝道、养廉德之势，才能从根本上为清廉官德的生成提供有力的制度保障。
　　（三）“正身固廉”的行为准则，有助于促进廉洁自律。
　　领导干部的行为对社会行为有着明显的引导和示范作用，孝廉文化所推崇的“守孝廉、重品行、作表率”的行为规范，对于当前廉政文化建设仍有启示意义。
　　近年来，我国政府不断深化行政管理体制改革，加快转变政府职能，坚持不懈地开展反腐败斗争，政府自身建设初显成效。但少数干部存在慵懒贪奢的不良作风，这严重损害了党和政府的形象，降低了政府及干部的公信力。比如，最近热播的电视剧，《人民的名义》里两个检察长的对比，京州市检察院的检察长肖钢玉和退休的老检查长陈岩石，退休的检察长陈岩石正身固廉，深得民心，反而比在位的肖钢玉更受人民拥戴。
　　因此，孝廉文化里不论是“以孝养廉德”的修身之法，还是“用廉尽孝道”的基本准则，都强调提高为官者自身的品行修养是廉政建设的重要环节。其现代意义在于告诫领导干部必须严于律己、率先垂范，坚持“正身固廉”的行为准则，在全社会带出一个好的风气。
　　（四）“崇孝尚廉”的社会氛围，有助于构建廉洁社会。
　　构建良好的社会形态，离不开营造良好的社会氛围，我们可以通过两个方面理解：一方面，要发挥党和政府在孝廉文化建设中的主导作用，采取研究孝义、弘扬孝德、征集孝址、举办孝节、繁荣孝艺、建设孝景等方式，使抽象的孝廉文化观念转化到现实的物质文化建设上来，不仅丰富人民群众的文化生活，还要使党员干部得到潜移默化的教育，产生润物无声的效果。
　　另一方面，要重视社会大众在孝廉文化建设中的主体作用，鼓励社区、学校、家庭和其他社会成员创新孝廉文化载体，采取灵活多样的形式将孝廉文化的内容真正融入到社会生活中去。此外，要在孝廉文化建设中实现大众的良性互动，只有全社会形成“以孝为美、以廉为荣”的文化氛围，孝廉文化建设才能发展繁荣，才能真正深入人心，也才能为构建廉洁社会提供强大的社会动力。
　　三、怎么样弘扬孝廉文化
　　弘扬孝廉文化，促进社会清明，从不同的角度看，也有不同的途径，比如说，从社会层面这个大方向看，我们可以提炼历史精华，把握时代特征，加强孝廉文化理论研究，也可以打造特色品牌，创新传播载体，增强孝廉文化建设实效，也可以加强政府主导，构建长效机制，营造良好氛围，形成孝廉清明社会风尚。方法种种，不一而同，今天的党课既然是单位内部的党课，那我们就主要从个人角度，结合我们税务机关工作人员的身份，来探讨一下怎么样从我们自身的角度弘扬孝廉文化。
　　从我们个人自身角度来看，弘扬孝廉文化主要是分为两个部分，一是百善孝为先，要尽孝。二是治政廉为首，要从廉，这也是我们今天党课的主旨。
　　（一）尽孝，要孝敬父母。
　　首先来看看百善孝为先，尽孝。我们每个人都有父母，在座的很多人如今也都为人父母。我们都知道，个人的成人成才，立足于社会，是父母含辛茹苦，精心呵护，严加管教的结果。父母是生身之本。孝敬父母，关爱父母，赡养父母，是子女应承担的起码的家庭责任，是中华民族的传统美德，是一切道德的根基，是我国宪法所付予的义务。也是今天我们传承孝文化的重要内容。
　　所以，我们说，百善孝为先。要弘扬孝文化，必须尽孝道，必须孝敬父母，《弟子规》里把孝敬父母分为三个层次，分别是小孝孝养父母之身，中孝孝养父母之心，大孝孝养父母之志，今天我们谈尽孝，也从这三个方面来谈。
　　1、孝养父母之身，以报父母
　　何为孝养父母之身呢？孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”（《孝经》）就是要求子女充分利用自然规律，春种秋收，牺牲个人利益，尽量节俭开支，省吃俭用，赡养父母，使他们衣能保暖，食能果腹。赡养父母，这是最基本的孝道，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，这已经是养父母之身最基本的条件。
　　那么我们现在说养父母之身，还要做到什么呢？孔子说：“孝子之事，亲也；居则致其敬，养则致其乐。”（《孝经》）这就是说，与父母居住在一起，要尊敬他们，跟他们说话要有礼貌，态度要温和。要让他们心情舒畅，感到幸福快乐。这比我们在衣食供给上的赡养更重要。
　　从此可以看出，对父母的孝不仅仅是指在物质上让父母得到满足，更重要的是在精神上让他们得到满足，要尊敬他们，善待他们。
　　父母对子女有时候要求真的很简单，这里我也有个故事跟大家分享一下。在去年的母亲节，广州日报出了一个专刊，对很多母亲进行了采访，对很多子女也进行了采访，看看母亲节的心声是什么，记者问了很多儿女你们想怎么对父母行孝？很多儿女都说，要挣大钱、买名车、买豪宅供养父母。又问了一下这些母亲，希望儿女们做什么，她们却说，我就是希望我的儿子别太忙，礼拜六能陪我吃一顿饭。。。
　　其实，养则致其乐，孝养父母之身，更多的时候，我们是要多抽出时间陪陪父母，让父母有一个好心情。
　　2、孝养父母之心，以慰父母
　　孝养父母之心，是中孝。何为父母之心呢？父母之心，指的就是父母对子女的心愿，对子女的希望。我们常常说，可怜天下父母心，为什么说可怜天下父母心呢？因为父母对于自己的子女，总是呕心沥血、不遗余力的希望自己的子女好。这个良好的心愿有主要体现在两个大的方面：
　　一是父母之心都是希望自己的子女有一个健全的体魄，能够健康生活。
　　一个人能够立足社会，最重要的条件是健康的身体。所谓“身体是革命的本钱”，正道出了身体的极端重要性。没有健全的体魄，良好的心志，什么工作、事业、前途，什么家庭、亲情、幸福，一切都谈不上。所以有人把身体形象地比作“1”，其他如金钱、财富、荣誉、亲情、幸福等比作“零”。认为只有被比作“1”的身体的具体存在，而且体魄健全，其他被比作“零”的诸因素才有意义。只要有健全的体魄，其他一切都可以创造出来。我认为这个比喻形象地道出了身体极端重要性。
　　所以，在这里我也要对在座的各位同志们送上一个善意的提醒，那就是大家都要特别注意体能体质的锻炼，爱惜自己的身体，我们单位也正是出于对大家身体健康的爱惜，每年都会组织大家去医院体检，我们在座的同志们自己在平日的生活里也要善待自己，热爱生活，珍惜生命，要养成良好的生活习惯，培养良好的心理素质与豁达的气量，胸怀若谷的宽大胸怀，消除影响身心健康的各种恶劣习惯。
　　二是父母之心都希望子女有安身立命的本领，能够立身社会。
　　刚刚我们说了，身体是革命的本钱，有了本钱，再来谈谈革命。在座的很多同志也都已经为人父母，为人父母者，常常教育自己的子女要努力学习，多掌握知识和技能，为什么呢？为的还不是希望自己的子女能有一技之长，能在这个社会立足、在社会安身立命，这是每一个父母不变的衷心。
　　所以，我们谈要弘扬孝廉文化，要尽孝必须立身社会。（《孝经》）前面提出，一个人“立身”社会，必须有一技之长，有安身立命的本领。能够立身社会的本领从何而来？当然需要学习。我希望我们广大税务干部，不管是年轻的新公务员，还是参加工作时间稍长的同志们，都要应不辜负父母希望自己成人成才的涓涓之心，珍惜学习机会，积极进取，努力学好各种文化知识，掌握“立身”的本领，以实际行动报答父母的恩德，抚慰父母。
　　3、孝养父母之志，以显父母
　　刚刚我们说孝养父母之志，是大孝。那么什么是父母之志呢？为什么是大志呢？
　　在第二点我们讲到父母之心，说到父母之心是希望子女要立足社会，那父母之志就是更进一步，希望子女爱岗敬业，忠于职守，回馈社会，报效祖国，光宗耀祖。
　　孔子说：“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》）他的意思是说，为人立身处世，应该遵守一定的社会伦理道德，要恪尽职守，尽自己的能力所及，做一些对社会对他人有益的事情。
　　这就是“孝”的终极目标，如：忠于职守，爱岗敬业，清正廉洁，奉公守法，敬老爱幼，诚信待人等等。这些都是孔子所说的为人立身处世所应遵循的道德。一个人具备了这些道德，他就会受到社会的尊重，世人的称道，公众的赞赏，扬名于后世，同时也能彰显他们父母的公德，圆父母的梦，所以世人认为这就是大孝。
　　由此可见，这里的大孝实际上是一种社会责任的体现。所以，要弘扬孝廉文化，要尽孝，要孝养父母之志，就是要求我们个人作为一个社会主体，要勇于承担自己的社会责任。对父母、家庭、子女应要关心爱护、热爱生活、知恩报德的责任；对朋友、同事要团结互助、友爱相亲、以诚相待；对事业要忠于职守、爱岗敬业、积极进取、精益求精；对于社会和国家应该是知恩报德、光明磊落、清正廉洁、奉公守法。
　　（二）尚廉，克己奉公
　　孝廉文化，孝和廉是密不可分、息息相关的，从中华名族几千年的文化传统来看，“孝”是国人安身立命之道， “廉”是官员行为处事之基。作为中华民族传统文化精华之所在，“孝”与“廉”分别彰显了为人子女以及入仕为官的基本准则。两者结合在一起，才形成的孝廉文化，弘扬孝廉文化，不仅要尽孝，也要尚廉，下面我们就来探讨一下如何尚廉。
　　可能这个时候，也许有人会觉得，我说廉是官员行为处事之基，那我不是官员就跟我没什么关系咯？其实这种想法是片面的，在古代，官员就是公务人员，而这个廉的要求，对社会尽忠的要求，放在现在，就是对我们每一个国家公务人员的要求。
　　在座的各位，我们既是党员，也是国家公务人员，我们应该怎么样从自身做起弘扬廉文化呢？我认为，主要是做好以下几个方面：
　　1、为官以廉
　　南北朝傅昭的《处事悬镜》里有一句名言，叫做“高飞之鸟，死于美食; 深水之鱼，亡于诱饵”，说的就是本来在天空高高飞翔的鸟儿，如果贪图美食，就容易失去生命，深潭水里的鱼，如果没能忍住钓饵的诱惑，就容易失去生命，从政者也一样，这句话放在我们身上同样适用，如果不能守身以廉，那就会置自己于不利之地。
　　所以我们可以看到，习总书记执政以来，党中央加大了反腐力度，一大批的苍蝇老虎被拍打下马，身陷囹圄，失去自由，身败名裂。这些人之所以会有这样的下场，就是因为他们心中无“廉”，不能恪守廉洁操守，所以经不起“糖衣炮弹”的袭击，在各种利益和诱惑面前败下阵来，最终退化为贪污腐败分子。
　　古人云：为人思孝，为官思廉；手握权柄，更当谨而又慎。作为国家公职人员，大都代表政府部门行使公权力，而公权为公非为私，要尚廉、克己奉公，就要正确地处理个人利益与国家利益、集体利益的关系，在财利与权力面前始终保持清醒的头脑，确保做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”
　　2、从政以勤
　　从政以勤，就是勤勤恳恳地做好自己的工作。
　　《明太宝训》：“勤于思则理得，勤于行则事治”。意思是说，勤于思考，就能通晓事理；勤于政事，就能管好政务。为官如此，为民亦不能不如此。古人看重职位，更注重职守。认为如果居其位，而不尽其职，就应该离开这个职务，让贤，使有能力有责任心的人来接替其职务，这充分说明了勤的作用。
　　十八大后，党中央提出，不作为、懒作为就是最大的腐败，现在我国政府部门有一种问责制，或许就是从古人那里得到的启发。为官如此，从事其他工作的人也应该如此。要么就忠于职守，把事情干好，勤于行。要么就辞职让贤，不要妨碍可以胜任这个工作的人的升迁。
　　所以，要做到“尚廉”，就是要求我们广大干部职工，心中要有昂扬向上、拼搏进取、务实肯干的良好心态， “要以强烈的事业心和忘我的敬业精神，兢兢业业，脚踏实地，尽职尽责，大胆创新，真抓实干，诚心竭力为群众办好事、解难事，不断让人民群众得到实实在在的利益。
　　3、处事以公
　　《荀子•不苟篇》里有一句名言：“公生明，偏生暗”意思就是说，做事出于公心，事情就能做对; 办事出于偏心，事情就会办错。我们历数名垂青史之贤吏，对于赏罚判决必抱一颗公平公正之心，秉公处事，信守法纪，不徇私情。因为他们深知办事若能大公无私，就会获得百姓与部属的敬重和信任; 倘若办事不公平，偏袒喜欢的人，或者趋炎附势，便会败坏风气，破坏正常秩序。
　　处事为公，有一个人，给我们做了一个很好的表率。他是大国总理权力至高无上，掌管国家金银财宝，可他却没有一分钱存款！他一辈子忠于自己的婚姻,和结发妻子不弃不离,共度一生。他掌管着世界上五分之一的人口，死后却无儿无女！这样一位名留青史,永垂不朽的伟人，死后连骨灰都不愿没有留下，遗嘱将自己的骨灰撒在祖国大地、江河湖海！这就是我们敬爱的周恩来周总理。他虽然一无一分存款，二无亲生儿女，只有一个老婆，但是他的处事为公，却赢得了千千万万人民的尊重，给我们留下无比丰富的精神遗产，今天960平方公里的土地上，提到周恩来这三个字，敬意都会从心底油然而生。
　　同样的，我们作为国家公务人员，尤其是作为肩负“为国聚财、为民收税”的税务机关公务人员，处处和“金钱”打交道，既肩负重任，更直面风险，所以，更要学习历代孝廉者在处理公务、执法判罚时，以是非曲直为准绳，公平公正、不徇私情的工作作风，刚直不阿、严于律己的品质，做到处事为公，这样才能赢得纳税人的尊重。
　　4、立身以正
　　《论语》有言“其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从”(《论语•子路》)。说的是管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来; 相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从。
　　孝廉文化强调凡举孝廉者，都应强化品德养成及道德自律，做到为人正派，为官正直。孔子曰: “人之生也直，罔之生也幸而免。”(《论语•雍也第六》) 说的是不正直的人虽然可以欺世盗名，侥幸生存，但终将多行不义必自毙。弘扬孝廉文化，就是要培养耿直、坦率、正直、正派的优秀干部，使他们能够做到为民、务实、清廉，敢于同虚伪、奸诈作斗争。
　　今天我们在座的都是全局的党员干部，你们既是管理者，也是被管理者，从单位角度来看，大家都是被管理者，接受组织的领导和管理，但另一方面，于纳税人而言，大家又都是管理者，在你们各自的工作领域、职权范围从事税收征收管理工作。无论于工于私，对内对外，我们都要做到立身以正。这样，才能既树立个人的良好形象，也能更好的在全社会树立起我们孝昌国税依法治税、风清气正的阳光国税形象。
　　“孝”和“廉”作为古代的两种道德规范，其中包含着许多合理因素和优良传统，研究和弘扬孝廉文化具有十分重要的理论和现实意义。
　　孝廉文化倡导孝廉，实际上体现的是对人和社会的一种敬畏，这种敬畏有助于促进社会秩序，而社会秩序正是任何一个国家和社会得到治理的基础。孝廉文化倡导的孝亲、敬业、和谐、廉洁等核心理念，与社会主义核心价值观相互辉映、相得益彰。承载传统美德和时代精神的孝廉文化，是传播社会主义核心价值观的重要载体，是发挥教育引导功能、实现以文化价值塑造道德品质的基本依托。
　　孝廉文化所倡导的美德如清泉般流淌在每一个人的心间，弘扬并践行孝廉文化，以孝廉文化春风化雨、润物无声的人文力量，能够帮助我们广大党员干部提升道德养成、加强官德建设、消除贪心邪念，能够帮助我们形成政治清明、法治健全、文明和谐的社会氛围。同志们，让我们携起手来，共同为弘扬孝廉文化，促进社会清明而不懈努力吧！
　　今天我的讲课就到这里，谢谢大家。

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