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随着“普世价值”讨论的深入，有越来越多的人看清了一些人所鼓吹的“普世价值”的真实意图。这是近期“普世价值”讨论取得的重要成果。然而，这场讨论并没有结束。有些人仍在鼓噪所谓的“普世价值”，一些重要的认识问题还亟待澄清。比如，现在又有人提出马克思主义是“普世价值”，认为马克思主义普遍真理包含着“普世价值”。在当代中国，如果还承认马克思主义是普遍真理，如果还坚持以马克思主义作为指导思想，就毫无疑义地必须坚持自由、平等、民主、人权等“普世价值”。
这些人把马克思主义与“普世价值”联系在一起，是“醉翁之意——不在酒”。他们的逻辑是，承认马克思主义是“普世价值”就意味着不能再否定和反对“普世价值”。如果否定和反对“普世价值”，那就意味着否定和反对马克思主义，进而否定和反对马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合之理论成果——毛泽东思想与中国特色社会主义理论。言下之意，凡是否定和反对“普世价值”的人，表面上忠实马克思主义，其实是在不自觉地否定和反对马克思主义，“自己搬起石头，砸了自己的脚”。这个蹩脚的“三段论”不值得一驳，但其逻辑前提，即马克思主义是不是“普世价值”这个命题，并不是大家甚至包括从事马克思主义研究的人一下子能认清的。有人不赞成把西方的价值观说成是“普世价值”，但认为马克思主义普遍真理作为另一种性质的“普世价值”还是存在的。因此有必要对这个问题作些探讨。
一、马克思主义是无产阶级的思想体系，不是适用一切人、适应一切时代的“普世价值”
“普世价值”吹捧者的一个基本观点，就是认为在当今时代有适用一切人并适应一切时代的“普世价值”。这种价值观的普世性主要有三层含义：第一，这种价值具有普遍适用性（普适性），即不是仅仅适用于个别人、少数人甚至大多数人，而是适用于所有人；第二，这种价值具有普遍永恒性（不变性），它不仅仅适用于一时一地，而适用于所有时间、所有…… |
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