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领导干部3·15诚信笔谈:从政者诚信为本
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    【内容提要】诚与信一组合,形成了一个身心交融,具有丰富内涵的词汇。最先将这两个字连用的是《逸周书》中的“君臣之间观其忠愚,乡党之间观其信诚”。千百年来,诚与信精神互通,形成了中华民族独有的诚信文化与诚信品格。
 
  中央新一届领导集体从大力整治“四风”入手,颁布并严格执行xxxx,坚决反对领导机关、领导干部的特权思想和特权现象,坚持以诚信正义执政,公道公平施政,彰显了立信于民的非凡决心。
  诚信者方能成事。自古以来,诚信就是仁人志士修身、齐家、治国的不二法门。孟子教导说“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。回顾历史,则可以更加清晰地看到诚信与失信者的不同轨迹:商鞅立木为信四海归一,子罕不贪为宝清廉留史;幽王烽火一笑身死国亡,康熙猎虎忘棋痛失忠臣。由此可见,人心向背,皆在“诚信”取向。从政者想要立身治世,须做到内诚不欺心、外信不欺人、知行不分离。
  一、内诚不欺心
  儒家学说认为“诚”是为人之道的中心,讲求发乎内心,遵从天理。王船山说“目诚能明,耳诚能聪,思诚能睿,诚有是形则诚有是性”。无论是目诚、耳诚,关键都在于人本身。正所谓知人者清,自知者明,对于从政者来说,内心之诚触及灵魂,诚不可欺。
  诚认知。现实生活中,不少人很难正确估价自己,往往是把文凭当水平、把权力当能力、把官品当人品,一面自我感觉良好,一面摆不正位置,不少人还因此患上了夜郎自大症。由此可见,在自我认知上绝不可弄虚作假,敷衍了事,必须按照“照镜子、正衣冠”的基本方法,切实以党章大法为准则,以组织托付为重任,以群众期待和满意为“镜子”,找准自己的定位,明确自己的职责,纠偏存在的思想误区。
  诚反省。《论语》倡导人应在自省上身体力行,曾子通过“吾日三省吾身”,扪心自问“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,就是说时常反省自己为别人办事、和朋友交往以及学业温习等方面是否存在不足的地方,才有可能塑造理想人格。从政者则要常反省是否知民情、体民忧、察民意,时不时掂量掂量对待群众的态度,看是不是符合群众的根本利益,这样才不会变成“空心人”,避免“……
 
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