建设和谐社会，必然地提出了一个有没有“和谐哲学”的问题。文章对毛泽东主张的“斗争哲学”及其实践结果进行反思，在肯定其积极作用的同时，指出其忽视同一性的偏颇。进而，论证构建社会主义和谐社会的理念实际上提出了一种新型的“和谐哲学”。这种“和谐哲学”更加强调和尊重事物的同一性，与“斗争哲学”有着显著的差别，但也不是像“斗争哲学”那样要指代马克思主义哲学。斗争与团结，斗争与和谐，相互联系，共存互补。新的时代，更要大力倡导和坚持“和谐哲学”。和谐，是人民团结、社会稳定、制度规范、关系融洽、发展有序的最高表现。“和谐哲学”的核心，在于倡导一种互助、合作、团结、和谐、稳定、有序的价值取向。加强社会主义和谐社会建设，就要以“和谐哲学”为指导，把和谐作为一种根本和长远的价值目标，在和谐与不和谐两种因素的矛盾运动中，坚定不移地朝着社会更加和谐的方向前进。
　　加强社会主义和谐社会建设，已经成为中国特色社会主义总体布局的一个重要方面。建设和谐社会，必然地提出了一个“和谐哲学”的问题。到底有没有“和谐哲学”？如果有，其内涵又怎样界定和把握？怎样处理“和谐哲学”与其他哲学思想的关系？等等，对此加以探讨，有利于明确和深化建设和谐社会的指导思想，有利于马克思主义哲学在新形势下的繁荣和发展，更有利于整个社会形成新的科学合理的价值取向。
　　一、“斗争哲学”反思
　　说起和谐哲学，我们首先会想到以往耳熟能详的“斗争哲学”。1959年8月16日，毛泽东在《机关枪和迫击炮的来历及其他》一文中说：“旧的社会斗争止息了，新的社会斗争又起来。总之，按照唯物辩证法，矛盾和斗争是永远的，否则不成其为世界。资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点也不错，不过，斗争形式，依时代不同有所不同罢了。”（注：《毛泽东著作专题摘编》上卷第104页。）
　　“斗争哲学……